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SAT |
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1 運動 平衡 （之一） |
2 運動 平衡 （之二） |
3 毛蟲老師 （之一） |
4 毛蟲老師 （之二） |
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6 端午節假期 |
7 實在 |
8 感觸 |
9 拜師記 |
10 修與為 |
11 悟了修為 |
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13 歌唱感知 （之一） |
14 歌唱感知 （之二） |
15 從容淡定 |
16 回憶 |
17 鼻音問題因人 而異（之一） |
18 鼻音問題因人 而異（之二） |
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| 19 |
20 鼻音問題因人 而異（之三） |
21 聲音與甲狀腺 毛病（之一） |
22 聲音與甲狀腺 毛病（之一） |
23 教學相長 （之一） |
24 教學相長 （之二） |
25 藝語 |
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| 26 |
27 表面不真實 （之一） |
28 表面不真實 （之二） |
29 藝術歌唱是怎一回事 （之一） |
30 藝術歌唱是怎一回事 （之二） |
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鴕鳥同學不再狀如鴕鳥，但習慣型體和動作仍需不斷提點。
「型體糾正了，必須加強不再重複從前壞習慣，每次發現你的舊習，我馬上要你改掉，因為不斷重複新的東西，舊的習慣便被取代，以為記住所學是不實際的，舊習慣必定如影隨形，只有把新東西不斷用上，直到成為習慣，方算是真的學以致用。 」我說
「老師；平日我常在學校的健身室做健身運動，是否增加我的型體偏歪？」鴕鳥同學問。
「做健身運動是好的，可是；你本身的骨架已經不平衡，在這基礎上去做重量健體動作，令到本來不平衡的型體，更加歪更加不正。 」我說
「那麼，我暫時不去做健身。 」他說
明天續
續昨天
「每堂課必有正形正聲和提昇神采練習，慢慢你會明白；怎樣的動作才算平衡，拿著這理念，再做健身運動，可減少型體與骨骼的擠壓。 」我說
「為甚麼需要在我的口腔做功夫？我怕呀！ 」鴕鳥同學問。
「誰教你毛病多多，你吐字不正，成因之一是吐字器官卡得緊繃繃，嘴巴張合欠彈性，口內腔之上下顎互壓，左右面頰亦互相靠併著，講話當然像漏氣和口齒不清。 」我解說。
「請老師替我矯正罷！ 」鴕鳥同學說。
完
運動最後一個環節是抬腿拉筋，當左腳高抬，架在花園之花槽石壁，心中數一二三四五六……
一隻體型較飛蚊略大的黑色毛蟲，緩緩向我的「腿」方爬來。
這還了得！跟毛蟲素未謀面，不知是人類的益友或是害朋，一手高舉想把牠拍聲致死，心念一轉，花園是人的運動地方，也是蟲類的棲身之所，我抬我的腿，牠爬牠的行，幹嗎把「牠」滅絕？
可是呀！牠向著我腳方前進……
看罷！鼓一口氣，我吹─—哈！毛蟲被我的「吹」掉轉了頭，再鼓勁吹吹吹，這回沒見牠挪動，只見毛蟲跟我抬腿較遠的地方，不動，不動。
牠做對了，毛蟲止了步，我繼續抬腿拉筋，當一切程序完畢，望見毛蟲盤踞在原位，沒有任何動靜。
明天續
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奇妙的小毛蟲，牠不明白剛才人為的口風吹刮，以為是大風浪的襲擊。
牠以不變應萬變，用多而密的毛爪，緊緊爪著石壁，直至我離開花園，仍舊不動！不動！
真有思想，面對來歷不明的大風波，牠用處變不驚，以不變應萬變的從容，把我看得口瞪目呆。
智慧與謀略，豈人類所獨尊獨有？眼底毛蟲沉著迎危解困，可當我今日之生命指導老師！
完
把握當下是一個大名詞，是告訴人們不要虛渡眼前光陰，其實內裡是一個大學問。
當下是一日二十四小時的細小分配，如上樓梯一級一當下。
但聽人多說把握當下，卻鮮有人說怎樣的當下才要緊緊把握？
把握當下是需要用心用腦用智慧去識別，只一股勁力去為把握而把握，可能得到反效果，經一輪衝刺，便後繼乏力，原因是沒有建立中心思維架構，沒有確立當下為的是甚麼事情，沒有把當下放置在合理合情的時間表。
去年台灣雲門舞集在香港演出的舞劇，我沒有買票入座，因為知道舞台舖滿鮮花，舞者踏花而舞，花在舞者錯落飛騰的腳步，花殘花爛，花顏頓變零零碎碎，如我在，我會停了呼吸，把眼睛緊閉，不忍看花是否有感有知！
若言踏花而舞，帶出舞台藝術美感，可是；美得太淒涼，太薄情了，踏花人無意傷花殺花，相反；是愛花與花共舞。
但愛之不得善法，如果林黛玉活在當今世界，她必為花魂遍台階而啜泣流淚。
藝術家師兄在電話劈頭便說：「你怎可以這樣？太沒品了，以為你的沒品程度，只是連阿貓阿狗都認作老師，現在竟大鳴大呼把毛蟲也當起你的師輩。
誰被你尊稱一聲─—老師 ！奉勸諸公諸姐不要高興，不要以為很有身份，其實他們跟貓狗毛蟲平起平坐……」
我聽得津津有味，有意思，很有言語重點，亦有言語節奏和韻律，作曲家就是作曲家，連罵人都套上專業作曲水準。
「喂；聽到我的聲音嗎？」作曲家師兄大聲呼叫。
「啊；聽到了，你投訴我拜毛蟲為師，太豈有此理，對嗎？」我答
作曲家被我的謙卑禮讓逗笑了，原來他不甘心我較他先知先覺，把藝術以大自然為師做到了，而且可以把目光放到貓貓狗狗蟲蟲！
修是學習，為是行動。
聽到修為一詞，過程把它當一個道理來解釋，那是有好品質品格和有好修養。
原來在靜態的時候，很多人都懂得甚麼是真理，甚麼是善良，所以常聽得人家侃侃而談自己怎樣怎樣做人處世，怎樣怎樣無私奉獻。
不過；實際的行為表現與講的背道而馳，就是俗語所云：講一套做一套。
這樣的人，有的真心想胸襟廣闊，惠人愛人有如惠己愛己，但；臨事往往情不自禁，把平日所修所思所學都拋諸腦後，這是常理常情，原因是知識表面化，而行為尚待深入成熟。
剛悟修為是那麼平白，原來任何大道理，都需要不斷犯錯，不斷改過，方成就修與為的美意和境界。
甲：網主悟了修為怎一回事，很好很好，我就是修而不行……
甲妻：所以你整天指三指四，說三又說四，沒有丁點兒修養。
乙：甲兄並非如嫂嫂說的差勁，他時常知錯悔過，可是人的情緒如猿猴如天馬，難以把握駕馭。
甲：乙弟真知己也，老婆有的是歪理，我有的是道理，所以我們常常貼錯門神，天天一小吵，十天一大吵。
丙：甲老師不愧嚴師，我這高徒有幸常被老師叮囑提點，才可以有今日的成就，老師毋須太多自責，人嘛；焉可能完美無暇？
甲：啊！好呀！學生長大了，把他消化了的知識，倒轉過來教導為師！
甲妻：算罷，既然能講不能做到，但講好的比講壞的有用，看在丙同學的表現，我無話可說。
甲：哈！老婆也講道理了。
歌唱藝術到了一定造詣，便得小心走火入魔，所謂走火入魔只是一個代號，是提醒免犯矯枉過正之弊。
若把一個音符一句歌詞太精緻化，便流入塗脂抹粉毛病。
過份去雕刻，失了藝術的自然韻律，變成弄巧反拙。
歌唱亦是藝術創作，需要感性來表現歌曲的精神與音韻，沒有感性沒有靈性，沒有靈性的藝術歌唱，不能令聽者進入歌曲文化藝術的人文精神境界。
但太感性亦會被人抗拒，因為太感性便犯了感情氾濫，沒有歌曲的空間呼吸感，那就沒有歌唱的藝術靈性。
靈性與靈氣是非常相近的，靈氣如晨早太空，清新無塵，小孩子的笑臉，與塵世無染，所以予人一份靈氣感覺。
明天續
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靈性是更上一層次，如蓮生長於汙泥，而成就仙氣，蓮經汙泥之洗煉磨難修成正果，蓮的表現是因有汙泥之折騰汙泥之孕育，而出類拔萃，蓮是入世也是出世，能入世能出世，是真自然真自在。
自然自在便可自得自由，蓮是屬靈性之一種。
歌唱靈性，就是人文精神之表現。
歌唱藝術性靈性，是在這方向更深化地以歌代筆，描世情繪天地。
完
從容淡定可成就事情，可化解危機，也是氣度氣質之表現。
這是一個理想境界，正是從容淡定吾所欲也，但光是想光是談，當遇上突發事情便手忙腳亂，思維沒方沒寸，甚麼從容甚麼淡定都派不上用場。
從容淡定是經修煉以及修養去栽培的，首先是以不如意事艱難事；煩厭討厭等事為師為友，沒有它們，沒法領悟亂而能定，險而能安之泰然平靜情緒。
從容淡定之人，並非真的處變不驚，只是一半心以驚，一半心以沉著應付。
把平日學來的知識，化成行動應用在實質的形勢。
形可變，勢可轉，在乎當事者的勇氣和平日修行。
母親有情有義，她是塵俗中人，所以有著不少凡人習氣，她對缺點的見解：「水清無魚，但不能讓水發臭，這樣的魚如何過活？人呀！如鏡，會蒙塵的，所以要抹。
如果可以天天抹，那就保持鏡子明潔，人的心也該如此，天天讓心津平衡安靜，那就要勤力反省，努力改過養心。
要反省要改過，可分段分部去做，改過如打掃，不可能馬上完事，告訴你們，無論如何努力做人做事，總有缺憾，這是正常不過的道理。」
母親的理論，連我的才高八斗父親，也聽得搖頭稱讚：「你們的媽媽如果當年肯努力啃書，她可以當大學教授，或文教高官……」
新來的李同學問：「我仍然有鼻音，我希望快點跟他人交談可以聲音明亮有聲有氣。」
「你的鼻音已經有了明顯改善，因為每次上課都在你的吐字器官，共鳴器官，發聲與型體框架著力，才可以收到這成績。
以前你的講話習慣是單向的咽喉發力，我用發力一詞，那是根據你的講說話表現來判斷。
因工作需要以言語跟客人溝通，你用了想當然的加強語氣，同時也希望表現自信而想當然的運用眼神，可是這些想當然的努力令你發聲機能出了問題，你的努力在不正確和不知道的情形之下，可以說是增加了不少的聲音障礙。
強調運用眼神亦造成了聲音的向上提吊，往上提的眼神，在你思索問題之時，不期然眼球左右輪轉，講話亦集中在鼻和眼之部份，聲音沒有胸腔作承托，發音便困在喉嚨。
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鼻腔長期在以喉嚨講話底下受了堵塞，而引至充血腫脹，你的鼻樑可能也是因長期鼻咽充血而有點偏歪，如此怎能講話沒有鼻音，這是屬於上共鳴即頭與臉部一帶出了障礙而成的，並非因鼻病，你沒有鼻炎等現象。
要解決聲音弱細，有時出不了聲，吐字不清和鼻音問題，得從發聲架構，吐字器官，呼吸管道去一一調較，和建立健康的發聲條件。
欲速不達，還是安心勤力按為師方法去做罷！記著；不要運用眼神，這是壞的望人習慣，用真心去與人交流，內心要明朗，眼乃心之瞄，心乃眼神之主力。
萬丈高樓從地起，再重複一句：欲速不達。實實在在去打發聲基礎，反而收到事半功倍之效。」我說
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李同學是有理想之人，可惜方向感動飄搖，也難怪他，時下很多教人如何有自信，如何表現自我，如何發揮領袖魅力，如何把人的眼球吸引過來之類講座及課程太泛濫了。
專家們講得龍飛鳳舞頗為吸引，聽者彷似在理想人生找到了一塊達到彼岸的浮板。不過，能聽了馬上得道者少，聽時心潮高漲，用時沒方沒寸，更甚者；落得輕佻浮誇，連本來的實際樸素表現都失掉了。
很多參與這類課程或講座人士，他們迷醉於講者的言語表達魅力和吸引力，以為聽了講者所授的法寶，便可以成仙成道。
其實講者能夠發揮演講魅力，有其實際資格，那是：明白人情物理，社會動向，有一定的文化水平，有說話的聲音聲量。這些都是基本功夫。
但講者多數教人們如何可以速練速成，這様與實質相違的成功大法，可行嗎？
完
甲狀腺病變，跟發聲機能出現障礙，以及發聲器官比例不平衡，是互相牽連互為影響的。
人們的喉嚨在頸的內部，當發聲時候，頸部差不多與聲共同顫動。
頸部是人體的各方橋樑，頸部各組織如發電機的電線組合，它有著千絲萬縷跟身體各部份環環緊扣。
很多學員因長期聲音病變，隨之而來是甲狀腺腫脹，或甲狀腺機能退化。
甲狀腺腫脹的同學大都是因用聲不當引至發聲器官和共鳴器官的比例失衡。
甲狀腺機能退化的同學屬於較少數的例子，成因之一是：聲帶萎縮，聲門不能張合，講話時漏氣而且聲音虛浮無力，這樣是用不上肺部的，所以肺活量非常微弱。
明天續
續昨天
由於長期處於微聲弱氣，頸部表面鬆軟，實質機能與肌腱發育不全，甲狀腺亦受到連累，減少了其獨特功能。
當聲音改善了，用上肺腔了，頸部開始時產生了變化性的腫脹，這是發聲開始運作正常的自然反應，過了一些日子，發聲器官互相協調和過渡了改善期，腫脹便消失了。
這是今年的一個年輕新教師的聲音與甲狀腺互為相關例子。
中國古代醫家，對聲音與健康有很獨到精細的解說，在斷症期間，同時小心聆聽病者之聲音，而且把聲音放在重要診斷位置。
完
課堂上，很少說題外話，可謂一氣呵成地教學，這副德性是父親給的遺傳因子，幸而知道是福是寶，而且把它發揮得有形有勢。
用有形有勢來形容，真的對準我的上課表現。
去年——
甲同學：老師耳朵真靈，站在老遠地方，都可以聽到我們講話用了喉聲……
乙同學：更奇怪的事情，老師可以非常專注地替我矯正發聲器官，同時也聽到你們的發聲情況……
我：這問題待下課再作解釋，現在請馬上拍拍胸腔，動動四肢，在胸膛放聲講話。
只有這樣不斷重複新的用聲習慣，舊日的講話模式，才可以被新的講話方式取代。
習慣就是不斷不斷重複，而被大腦吸收，成了自然行為。
明天續
續昨天
該下課了，我告訴同學們，為甚麼可以一心幾用？
因為；我一心專注在同學的聲音問題，問題以外的事情一概不理不思不想。慢慢練就耳聽八方的功夫，而且不亂正在處理事情。
丙同學：我想學呀可否傳授給我？
我：第一步；請在課當上貫徹以胸聲講話，這就是練精神集中的第一式，而且沒有拋離了本課程的宗旨。
學者同學：是周老師的教學精神，把題外的要求，轉化為題內應用，可謂一石二鳥，一舉兩得，而且沒跑主調，沒離課程主題。
完
金代大詞人元好問（1190-1257），作的《摸魚兒——問世間情是何物 》被金庸取用上半節，並把個別字改寫，以呼應他的武俠小說神鵰俠侶，所展現的愛情吶喊。
元好問的原文——
問世間 情是何物
直教生死相許
天南地北雙飛客
老翅幾回寒暑
歡樂趣 離別苦
是中更有癡兒女
君應有語 渺萬里層雲
千里暮景 隻影為誰去
橫汾路 寂寞當年簫鼓
荒煙依舊平楚 招魂楚些何嗟及
山鬼自啼風雨
天也忌 未信與
鶯兒燕子俱黃土
千秋萬古 為留待騷人
狂歌痛飲 來訪雁丘處
元好問這首詞，寫的是人以外的有情象景。
金泰和五年（1205年），他到并州（今山西太原）應府試，路見一雁遭獵人捕殺，一雁苦苦悲鳴不去，在死了的雁兒身邊，撞地殉情而死。
元好問看見此情此景，心為之惻然悲楚，他買下雙雁埋葬，並作《雁丘詞》 ，後來改訂成《摸魚兒——問世間情是何物 》。
今晨我在半山之腰放聲練嗓子，老伯在我眼前迎面而來，他笑說：「好像鬼叫！繼續吧！我年青時是歌唱老師。」
我知道他就是當初，我在這兒吊嗓子，而恨得破口大罵的老先生。
幸而知己知彼，沒有以牙還牙，人家聽不慣嘛！另一位老先生鼓勵我在此努力練唱。所謂知己知彼；那是明白自己聲音既大且響，聽者感到討厭。但這兒是公眾運動地方，你叫你的，我呼我的，各自各「發功」！
不過；不管是敵是友，還是以禮相待，每朝逢人叫聲早晨，慢慢給人有新朋自附近來之友善感覺。
和善老先生：「今天聽不到你練聲，功多才藝熟，不可懶惰。」
女晨運客：「開始時，有晨運客以為你神經有問題，見你每朝發出有時像獅吼，有時像鳥叫，聲音忽高忽低，不是瘋便是儍。
我猜你是歌唱家，精神有問題的人，不會這樣子的。」
明天續
續昨天
說我像鬼叫的老先生停下來說：「五十至六十年代，在國內剛中學畢業，我參加了用歌唱教文盲老人認字行列，所以我自稱歌唱老師。」
「感謝老伯，你也是當年為國為民的熱血青年，沒有你們的愛國情操，怎有今日的新中國！」我說
「毛主席、周總理、鄧小平及各先烈， 才是你應感謝的人，我只是盡了一點愛國心力而已，雖然只是微弱力量，已經很自豪了，今天中國的窮困山區，仍有不少文盲，中國太大了，人口太多，希望有心人多做掃盲工作……」
說我聲如鬼叫，只是用言語來直接描寫，如果因此而恨他，那裡有跟著而來的精采談話？眼前粗聲大氣的老伯，原來是當年義務掃盲教學青年，失敬！失敬！
完
真的把老師輩朋友輩，及期望欣欣者氣死氣壞，他們有心請我唱中國藝術歌曲，我搖頭！老師問我可有意思參與演唱，我笑著說：「否」！
那是因歌藝未達心中所想。
老師是好老師，她不強迫我跟她美聲示範，很多歌者，包括西方人士，都不大清楚美聲的真實性是甚麼？是怎麼一回事？以及與人體的細微關係。
老師有的是胸懷，我唱得好的時候，那怕是違背了師言師法，但她讚同接受，老有的是好耳朵。
甚麼是中國藝術歌曲？很多人學了西方美聲唱法，用來演唱中國古詩詞或現代詩，就說是中國藝術歌曲，這可壞了自家文明文化。
明天續
續昨天
借鑒西方之美聲，演唱藝術歌曲的用聲方法，來演繹中國歌曲，如果把美聲唱法消化通透，可取得學問交流互補互通之效。
美聲其實不是單指一道唱功，而是人體與聲音的管道與吐字器官的自然合拍，就算不學美聲，聲音一樣圓通有彈性，這樣的聲音如果被西方真正美聲學者聽見，肯定驚呼：好美好自然的好有功底的聲音！
美聲其實就是接近自然生態，在這基礎去建立更有表達力的聲音。
中國老早對歌唱聲音有這樣子的要求，那是聲圓潤，聲有力，聲聲通達而非音如碰牆破壁，通達是用氣用力可以自如自得，吐字與歌唱合一變成畫筆，以它書寫感情奔放藝意。
可惜古老的學問沒有被深入探究，好的東西沉藏在歷史文化的長流。
完
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