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1 國慶節假期 |
2 實在勝虛無(1) |
3 實在勝虛無(2) |
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| 4 |
5 實在勝虛無(3) |
6 實在勝虛無(4) |
7 實在勝虛無(5) |
8 望 |
9 淡緻之一 |
10 淡緻之二 |
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| 11 |
12 悟藝術於天地 |
13 都是 |
14 無聲之聲 |
15 型、神、聲音(1) |
16 型、神、聲音(2) |
17 型、神、聲音(3) |
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| 18 |
19 型、神、聲音(4) |
20 型、神、聲音(5) |
21 重陽節假期 |
22 《陽關三疊》三美(1) |
23 《陽關三疊》三美(2) |
24 續《陽關三疊》三美 |
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| 25 |
26 發展聲藝迎合中國文化(1) |
27 發展聲藝迎合中國文化(2) |
28 發展聲藝迎合中國文化(3) |
29 發展聲藝迎合中國文化(4) |
30 發展聲藝迎合中國文化(5) |
31 是日有言 |
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梁同學是業餘粵劇演員，找我是因演出在即，唯聲音卻不管用。
請她唱一小段花旦唱腔，她的聲音全繫在顴鼻一帶，聲音細幼淺窄，氣息由於聲淺，呼吸局限在喉頭，俗語所謂上氣不接下氣。
我：明天你要演出，不能改變你的發聲方法，所有共鳴的訓練，須要訓練有時，才運用得好。
現在改變你的虛浮子喉演唱習慣，只會害你唱不出歌來。
梁：連說話都困難，唱歌更感吃力，我擔心明天開不了聲……
下日續
續上日
我：首先替你把頸部僵硬地方消腫，並使它鬆軟一點，頸部有彈性會較容易發聲。
此外；替你在發聲共鳴做一些活動，和用手法舒緩發聲區的緊迫情況，看是否對歌唱有助？
經過一輪放鬆發聲共鳴的手法，請梁同學重複唱剛才的曲目。
她說鬆了些，氣也通順一些。
我：頸部減少腫脹，亦即減少呼吸的阻力。
下日續
續上日
梁同學：聲音響了一點，吐字清了一點……
我：你的吐字器官很緊及收放不自如，發出的音色便暗啞，現在你的嘴巴張合自然一點，所以吐字會清楚一些，今天算是有收穫了。
梁：講話沒那麼辛苦。
請告訴如何找對歌唱位置？我看了很多教唱歌方法的書，但沒找到好方法，你可以告訴我嗎？
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續上日
我：請不要胡亂想當然地嘗試這共鳴那共鳴，或這個咽音那個頭聲，如你教學生，學問是從基礎開始。
聲音的共鳴基礎缺乏，而去捕捉高腔高調，或抽扯口腔肌肉去造音弄色，這一切都令你聲帶腫脹氣息凝滯。
下日續
續上日
梁同學：有大歌唱家說我天天在山頭練聲便音色通透圓潤。
我：可想像得到，你會依法而行，請問可有成效？或聲音越練越壞？
梁同學：越練越不聽使用……
我：本來聲音便很好的人，會因此方法令聲音更寬更通透，可是你的聲音太弱，和長期用錯方法唱歌，已造成發聲器官的障礙，在此情況底下，去想當然尋找歌唱位置，當然錯上加錯。
完
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小徑無盡頭，給人一份望天涯於此處之感！
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早晨；你好！ 我們淡淡招搖，好看嗎？
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別得意；看我們濃淡互參，意態悠然呀！
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黃花若無綠葉，只有仙氣無大自然靈性！
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我看它；蒼蒼太虛。
你看它；天地呼應。 |
| 10月14日 無聲之聲 | |
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天空；安靜！ 山；安靜！ 石；靜悄悄！ 海；鱗波輕泛，聲音韻律，在不平的海面，予人如置身琴弦撥彈之中。
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我：「請；大步走…… 馬上轉身…… 不行，不行，要挺起腰板…… 轉身要精神，一轉便轉，犯不著一個轉身也須思前想後。」
胡同學：「母親常說我傻傻的，像遊魂。」
訓練胡同學步操，目的是提昇她的正能量。
她長期受困聲嘶力竭，第一眼看她真不像二十四歲的年輕人，她眼大無神，氣息呆滯，聲音暗啞。
在上一課對她說：「你的聲音進步很快，你的優點是純正沒有太多雜念，為師說的，你按指導去做。
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再說；你雖然神呆氣滯，皮膚因氣血不暢，而容易發紅和乾癢，猶幸不成病患。
胡同學點頭說：「皮膚好多了，沒有那麼容易紅癢，聲音跟身體真的是息息相關。」
我：「不從你的切身健康和精神狀態作為訓練聲音切入點，不能收到立竿見影之效。」
胡同學笑言：「為何要我步操，又要我大步走，還有呀！要我轉彎……」
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我：「你呀；沒精打采，替你順利開闊發聲共鳴，卻沒有得到充份發揮，因為你在短暫時間，沒法擺脫過往氣沉神敗的神情……」
胡同學：「從前因講話辛苦，所以很沮喪……」
我：「雖然練聲有成，但一向曲腰垂頭垂目習慣須用行動，以及一次復一次去改去提昇內心的精神。」
胡同學：「我以為做到老師要求。」
我：「你的以為；只是想想罷了，沒有實行。」
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說真的；你一時間不可能馬上做到。
要做到有神采有朝氣，不能光去想，要用行動和運動。」
胡同學：「我明白了，老師要我做的可笑動作，原來是教我開放心胸，矯正不良壞習慣……」
我：「每堂都對你重複二句話；你雖很純，但很聰明且有慧根……」
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胡同學明白我的訓練目的，是很好的開始，她真的努力去做，去改正不正當的型態，且笑著去講話，笑著做運動。
胡同學：「想不到有聲便可唱歌，很開心可以再唱歌了！」
我：「你可以選擇教學了！」
胡：「因講話辛苦，辭退教職，我馬上查看學校教職空缺……」
完
聲、情、意態、景物，在古曲《陽關三疊》，可謂字字呼出。
拿著這首鋼琴伴奏古典作品，第一個念頭：模仿古琴曲的古腔唱吟？或以 京崑的聲情演繹？
答案是：可以以聲唱情，以聲唱描人物心態與景物的相遇相知。
這首古典聲樂作品，雖然是古琴聲韻，但可以用人文思維去唱，去發掘作品人物的情感與生活言語。
換言之，是追求歌唱言語與人物的生活言語，從這方向去擬造跟古琴咬弦，跟古詩相呼應的歌唱思維，並以當事人去奔流情懷與傷感。
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不去刻意經營古典唱腔，而是用體會，用感應，去刻劃古典之美學神韻，用常人的感情訴說《陽關三疊》之切切濃情。
在該含蓄地方，演繹含蓄之美，在情切地方，奔放開感情。 古時人物與現代人物，都一樣有愛情傷感與呼喚。
《陽關三疊》有三美：音樂美，詩歌美，愛情美。
完
唱情美；聲音收放要自如，韻味抓拿要有古典文學美。
人；在「情」的圍繞，如何顧得及該如何如何啾泣？放開顧忌去釋放離愁別緒，釋放不是無節律地嚎啕，要有古時淑女之「恣意」，「恣意」作盡情丶任意解……
跟現代的盡情、任意，在行為與心態上有古今分別。
例如：現代婦女的步伐快速有勁。古時婦女姍姍蓮步。
這是兩種型神狀態，兩種都有其美姿，一是英姿颯颯，另一是一步一留痕。是兩碼子的「美學」審評。
《陽關三疊》是中國十大古典之一，我視她為考試歌曲。
甲：甚麼是中國藝術歌曲？很多人讚我的歌聲甜美，但唱不出歌詞意境。
乙：是的；是的；觀眾聽我演唱中國歌曲，都會給我掌聲，他讚嘆我的高音了得！可是不愛重聽，不再欣賞我的演唱。
D：一位有心人直言：『你的聲音很亮麗很出，也非常統一，可惜唱不出古曲《陽關三疊》的詞情與畫意，我感受不了渭城朝雨浥清塵的景緻。
當你唱到勸君更進一杯酒等句，我以為置身西方的歌劇唱腔，非常激情……』
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回聽自己的演出錄音，果然如此。
E：太明白了，如果由西方的聲樂歌唱，走回中國歌唱之路，真的發生張口犯失歌詞意態毛病。
在留美學習聲樂過程，老師強調聲音很出很立體，就是演唱快死的角色，都要聲音嘹亮字字立體。
F：我們一直都在研討，以美聲歌唱中國歌曲的吃力和不大讓觀眾欣賞問題，卻忽略了思考美聲美在甚麼地方？以美聲演唱中國文字內涵的可行與不可行？或西方歌唱發聲學問未足以表現中國文字的多聲多姿多緻多角度的藝術表象？
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續上日
在這點子上，可以把人體的發聲功能，更深入去研發，更具發聲與身體各器官發展的科學觀。
G：同意F朋友的話，我是在英國選修油畫及聲樂的，回國又跟老師學習國畫。
開始時；面對中式晝風的虛實理論很難理解，我就用西方的立體填滿作法，天呀！老師當然明白我的西調中畫，可是自己看罷非常沮喪，我的畫不成畫呀，沒丁點中國畫的氣息和氣度。
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於是努力從根本的中國畫寫法入門，慢慢融進西方的藝術美學，我的作品仍是中國的西方技法成了我的作畫多元養份。
我的想法是取西方聲樂之長，再去加深加廣中國歌唱發聲之科學領域，使聲音可立體、可鬆通、可剛柔、可明可暗又可留空。
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甲：G朋友是暗示我們學西方聲樂的人，如果演繹中國藝術歌曲作品，必須在中國文化藝術源頭去找，否則只是想當然地；以大量感情去唱，卻沒法找對中國藝術門路。
B：還有努力拓展聲音的能量，以演唱中國的文詞聲藝……
完
甲：女作家覺得現代中國人的墓碑少用墓誌銘，令墳場少了一份趣緻。
乙：西方愛寫墓誌銘，因為不懂看破，不能看破，自然還有話說。
丙：我們老祖宗老老先輩死後愛在墓碑弄幾筆座右銘，或留幾筆文采風流，今人沒此情懷矣！
丁：此乃來也匆匆，去亦匆匆，沒時間想為啥而生，因啥而死。
老爺爺：說到墓誌銘，武則天的墓碑不留一字，正是對對錯錯，任人評說，好得很！
如我寫墓誌銘，哈！哈！這句夠貼切：食得！拉得！行得！三得好樣！
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