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讀思寫講 |
周惠娟 |
今天我寫有關演講技巧的精神，並非光用動人的句子，適當的動作，以及如何運用幽默與聲情的表達。
演講者所面對是為了有目的而來之聽眾，他們希望講者帶出一些議題和啟發性的東西。有備而戰的講者，首先準備好講題的內容，然後將要講的話，以精簡而且令人容易理解的言語，有條有理地面向聽眾表述。
很多人都有相同問題，如何能把演詞寫好和講得生動？
我認為任何的講題都要有人味和有生活味，「人味」可以變大，可以縮小，如果講題屬於社會性質的，「人味」相應要大些，所謂人味就是以人為本，以人為本當中，要道出各種利害關係，令聽眾信服講者並非站在某階層講話，那便得加進講者的深入生活的言談，生活味就是對民生的體驗。
換言之；好的講題一定要內容充實，平日多讀書以助長學問，多思考問題，令言語有根有據有分有寸。跟著把自己的思維寫下，會發覺因「寫」的關係，令到句語表達更有法度，多練習寫作，因心、腦、手之互動，對啟動言語表達的統一能力有很大的幫助。
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事不過三 |
周惠娟 |
如何寫好一篇自述講詞？首先講者一定是在某方面有突出的成就，才被邀請作個人成就演講。
這類講詞小心事無巨細都一一盡錄，要避免過份描寫自己的品行情操，當然不要滿紙謙虛，令人聽得不知所云。
既然是自己的成就表述，演詞設定可以分為：
１．馬上點題，把自己的成就作一個簡短而又確切的描寫。
２．生活愛好與事業人生之千絲萬縷，內容最好亦莊亦活潑。
３．將演詞寫得生活化及人性化一點，不要老說自己的努力勤奮不屈不撓，同時說說自己從錯到對，對中有欠缺，去道出成功的經歷，但亦要留意精簡和有代表性。
４．讓自己的講詞人性化生活化，這才令聽者覺得親切和拉近距離。把自己述說得太完美反而帶不出真實感。
最後：自述演詞，拿準自己最具代表性的事例，但切記事不過三。
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給連戰演講評分 |
周惠娟 |
連戰在北大的演講，令人有士別三日刮目相看之感。
跟他數年前競逐台灣總統講話時的神采欠奉，和語不精闢比較，連戰站在「母校」，「連」解釋是母親曾經就讀的學校，顯出政治家的演講幽默感和魅力。
他的演講內容沉雄奔放，把國情民情兩岸之無奈與機遇，透過情真意切的厚實聲線，一句接一句清楚道來，在迫切處，一舉手一投足，擲地有聲，引起台下觀眾無數次的掌聲雷動。
連戰本人可能亦意料不到自己的出色演講風範，連戰的學問養料，可以說揉合了中西文化的元素，他的站姿，面部表情手勢等，有著西方演說家的身體言語表達味道，把說話以親和開放聲調直接投入觀眾心坎裡。
動情，理義、審時度勢，是連戰整場演講的內容，畢竟同是中國人，連戰重臨兒時舊地，少小離家老大回，誰人無「根」？誰人無「國」？連戰以激動之心情，講出一篇有文采有詞鋒有見解的演講，亦是他最好的一次演講。
好的演講者要有充實內容，明朗聲線及表達能力，這一切如魔術一般，連戰像換了新人，留給世人一個出色演講家的印象。
2005
年
5
月
11
日
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宋楚瑜反璞歸真 |
周惠娟 |
宋楚瑜在清華大學一反平日政客的高調演說習慣，全部說話內容可用，實、深、溫、情，四字來形容。
實──他講了台灣的顛沛流離五百多年的歷史事實，他說：「台灣從清朝以來被視為『化外之地』，甲午戰爭後又成為被賣出去的養女，雖然大多數台灣人，既不否認自己是炎黃子孫，也信仰中國大陸來的媽祖與關公，但是400年來的疏離，100年來的隔絕，50年來的對立，尤其是兩岸發展出不同的制度，讓台灣人與大陸的隔閡愈來愈深。」
宋氏用平實的歷史角度表達了台灣人的過去與現在，使觀眾聽來動容。
深──宋楚瑜謂：「台灣人恐懼他們幾十年來的打拼會因為現狀的改變而化為烏有，因而形成了高度自我保護的『台灣意識』，但請各位同學、大陸鄉親不要把台灣意識跟『台獨』意識畫上等號……
台灣意識曾經被台獨所操縱，但是這種政治掛帥的手法反而混淆了台灣真正的心聲，為了台獨而認同日本人，不僅扭曲了歷史，也否定了台灣人，這是一小部分人狹隘的個人經驗，既丟了根，又拋了本；所以是根本不對……」
宋氏再進入深層的台灣與內地的隔閡與矛盾，並以肯定口吻說出台獨是忘根棄祖的意識，收到了言論的深度及說服力。
溫──宋楚瑜沒有濫用口號和誇張表情，他以溫和敦厚的平穩聲調，語重深長地說：「兩岸的未來必須奠基於兩岸深入的相互了解，台灣人要多了解大陸的改變，同時台灣人也期望大陸同胞多了解他們的想法，兩岸應該要異中求同，從了解、諒解、到徹底化解的過程中，創造和解再生，與共生共榮的契機……」
情──在清華之前的幾天講話，宋的言詞表現出政客的見風轉舵和政客的謀略，但清華一役，卻令人聽來動容，他不以大動作來感動聽眾，他說：「在南京中山陵遇到一位老先生，對方突破警衛重圍以南京話高聲向他說：『宋先生，我們不要打仗。』兩岸和平的道路艱險多變，但好多關心兩岸包括親民黨在內的人仍『提著腦袋去做』，就因為許多像我這樣的人，即使不是親身經歷戰火洗禮，但也體驗了骨肉離散，聽著父母的痛苦歷史長大，我們不願意下一代再跟我們的子女講述我們血淋淋的經驗，這就是我們這麼義無反顧地致力於兩岸和平的原因……」
動於情，情理含真義，宋雖演講偏於嚴謹，反而帶出兩岸血濃於水的沉重。
而在動情處，他展示一本以『中國的世紀』為雜誌主題的美國《新聞周刊》來強調中國的崛起引起世界的關注。言外之意和話中之話是──『一中』是令國家更趨富強。
這種以圖引發共鳴的小插曲，為他的言論收到啟發人心之效。
宋楚瑜的演講，因切中問題，言中有物，不用任何身體語言，卻流露出一股平實高遠的政治家風采，同時因沒有刻意去發揮演講魅力，而魅力卻不知不覺地流滲出來。
2005
年
5
月
11
日
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宋楚瑜反璞歸真 |
周惠娟 |
宋楚瑜在清華大學一反平日政客的高調演說習慣，全部說話內容可用，實、深、溫、情，四字來形容。
實──他講了台灣的顛沛流離五百多年的歷史事實，他說：「台灣從清朝以來被視為『化外之地』，甲午戰爭後又成為被賣出去的養女，雖然大多數台灣人，既不否認自己是炎黃子孫，也信仰中國大陸來的媽祖與關公，但是400年來的疏離，100年來的隔絕，50年來的對立，尤其是兩岸發展出不同的制度，讓台灣人與大陸的隔閡愈來愈深。」
宋氏用平實的歷史角度表達了台灣人的過去與現在，使觀眾聽來動容。
深──宋楚瑜謂：「台灣人恐懼他們幾十年來的打拼會因為現狀的改變而化為烏有，因而形成了高度自我保護的『台灣意識』，但請各位同學、大陸鄉親不要把台灣意識跟『台獨』意識畫上等號……
台灣意識曾經被台獨所操縱，但是這種政治掛帥的手法反而混淆了台灣真正的心聲，為了台獨而認同日本人，不僅扭曲了歷史，也否定了台灣人，這是一小部分人狹隘的個人經驗，既丟了根，又拋了本；所以是根本不對……」
宋氏再進入深層的台灣與內地的隔閡與矛盾，並以肯定口吻說出台獨是忘根棄祖的意識，收到了言論的深度及說服力。
溫──宋楚瑜沒有濫用口號和誇張表情，他以溫和敦厚的平穩聲調，語重深長地說：「兩岸的未來必須奠基於兩岸深入的相互了解，台灣人要多了解大陸的改變，同時台灣人也期望大陸同胞多了解他們的想法，兩岸應該要異中求同，從了解、諒解、到徹底化解的過程中，創造和解再生，與共生共榮的契機……」
情──在清華之前的幾天講話，宋的言詞表現出政客的見風轉舵和政客的謀略，但清華一役，卻令人聽來動容，他不以大動作來感動聽眾，他說：「在南京中山陵遇到一位老先生，對方突破警衛重圍以南京話高聲向他說：『宋先生，我們不要打仗。』兩岸和平的道路艱險多變，但好多關心兩岸包括親民黨在內的人仍『提著腦袋去做』，就因為許多像我這樣的人，即使不是親身經歷戰火洗禮，但也體驗了骨肉離散，聽著父母的痛苦歷史長大，我們不願意下一代再跟我們的子女講述我們血淋淋的經驗，這就是我們這麼義無反顧地致力於兩岸和平的原因……」
動於情，情理含真義，宋雖演講偏於嚴謹，反而帶出兩岸血濃於水的沉重。
而在動情處，他展示一本以『中國的世紀』為雜誌主題的美國《新聞周刊》來強調中國的崛起引起世界的關注。言外之意和話中之話是──『一中』是令國家更趨富強。
這種以圖引發共鳴的小插曲，為他的言論收到啟發人心之效。
宋楚瑜的演講，因切中問題，言中有物，不用任何身體語言，卻流露出一股平實高遠的政治家風采，同時因沒有刻意去發揮演講魅力，而魅力卻不知不覺地流滲出來。
2005
年
12
月
31
日
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演講神意韻 |
周惠娟 |
也許讀者會問：演講是要求有說服力，有演講魅力，神、意、韻，太抽象了。
說的也是，不過越來越多不同行業人員要在不同的場合登台講話，而講話是有一定的目的和理念，要在短暫時間把講詞有效地傳送開去，那真是考人能力了。
作為觀眾、聽眾，你們會用心聆聽台上講者沒神没氣的說話嗎？
這就是我所指的「神」了，「神」情抖擻，「神」清氣朗，是須要從內心去建立的，勉強提起精神，令人感到繃緊，以繃緊的心情，如何做到講話之千鈞力量。
做甚麼事情都要有精神才好看，就算走路都要有神氣才輕鬆。
「 意」是指演講者的語氣和聲調要有情有質量，平日我們講話，會因不同的感情而發出不同的語氣，演講是以冷靜的感情來表達有具體內容的 固定句語，但以死板唸書的方式，會把講話效果褪色，所謂入耳之聲，是語出帶意，也就是說話把含意都道盡了。
「韻」最為難得，當神與意俱備，講者要有一顆真心和一點演講光采，韻味便能在不知不覺中綻放。
2006
年
7
月
29
日
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神韻與內容合拍 |
周惠娟 |
「演講神采」是常常須要站在別人面前演說人士，夢寐以求的形相表現。
有一回碰到學員這方面的提問，我有以下的現身說法：
剛才甲同學的演講，聲色俱厲表情十足，他的演講辭：《反對年輕人濫用信用咭》。
看他講說話忽輕忽重，明顯地下了聲線上的技巧功夫，可惜整個演講過程，充滿著聲線的音色音響控制，給人有矯扭造作的印象。
演講要有抑揚頓挫，才不會聲調暗沉呆滯，不過抑揚頓挫的聲音不要太過刻意，避免弄巧反拙。
演講是理念與情感的表達，抑揚頓挫的聲線，要用得合乎情理，否則；便是油腔滑調。
甲同學的面容表現，太過激動，手勢不斷以拳頭造出「力」的效果，如果不聽內容，我還以為甲同學演講動員群眾上前線打仗。
然而；他說的是時下年輕人濫用信用咭，其實甲同學以一臉正氣，和親切的語調，更加令到整個演講過程添上一份情深懇切的反思力及親和力。
希望各位同學在擬定演辭同時考慮題目、神采、聲線的運用自然。
2006
年
9
月
7
日
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你中有我 我中有你 |
周惠娟 |
演講和辯論看似兩種不同的東西，其實骨子裡都是表達某些見解，一針見血地說：都是堅持己見的事兒。
演講要有個人觀點才有看頭，誰人希望台上講者講的是面面俱圓話語。
個人觀點要感動觀眾，內容是包涵客觀因素，這些客觀因素都是經過深入理解和實質事例凝結成正反兩面理據，講者把主觀性的理論，引用客觀性的例子作為自圓其說的引證，一場演講就活動生輝，亦給人們在聽的過程，進入講者的論斷思維。
演講的過程，很多時是講者獨自擔任正方反方，然後是講者為自己的取向，作一個定調。
辯論比演講容易帶出個人觀點，因為只要清楚自己的站方位置。
如果辯論者持以上見解，便中了前美國總統威爾遜所指：「有不少人只擅長在討論中提供熱而不是光。」
為辯論而辯論，只有製造爭執，為真理而辯論會深入問題，會認真聽取正反兩方意見，找出孰優孰劣，雖然會辯至面紅耳赤，不過因辯論而道理漸明。
如此辯論，可稱為有熱也有光。
演講與辯論可名為一文一武的道理演繹者。
2006
年
10
月
28
日
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跟年青人說話 |
周惠娟 |
跟一群大學生碩士生講話：「是時候思考自己的社會位置了……」
用這句話作話題，果然引起本來安靜欠缺發問的年青人爭相發言。
甲：「社會早己有了它本身的秩序，我如何去找出自己的社會定位？」
發問者說話有內容，一定是碩士生，問他修讀科目？原來是唸經濟系的碩士研究生。
我說：「每人都有他本身的社會意義，沒有人，沒有家。沒有家，没有社會……你們一定想到了。
請問甲同學在進修過程，可有用一把尺去量度本科與社會的共同和共通點？你的心理和行動能否配合離開院校；投入社會的種種裝備？
例如；可曾睜開眼睛看社會的潛在機會與危機？自己將來可以擔當一份甚麼的社會責任？有了這樣的思維方式，便是開始了認識『將來』的第一步，隨之而來的問題：自己可有能力去承當實際工作的壓力和變數？」
乙：「周老師用計把我們帶入知己知彼的思維範圍。」
我開心地說：「乙同學一語中的，容我加一點點老套之言；各位快要投入社會工作了，你們要努力建立健康體魄，還有你們要有神采有朝氣，欠缺這些東西，亦欠缺付諸實行的能力，今天的講話，說清楚些，是希望青年朋友珍惜時間，好好學習，好好消化書本上的東西，好好培養品格和素質。」
丙：「（搶著說）做一個有用的人……」
此話一出，引起哄堂大笑，最後，我答應們保持聯絡。
2007
年
3
月
2
日
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看候選人之辯論 |
周惠娟 |
如果這場辯論評分點，光看表現者的巧言姿采，曾蔭權太講實話，輸給了梁家傑的七情上面，聲音忽高忽低。
梁生表現出只求言語感人，不求當領導人要面對內憂外患之領導能力，若以梁之政綱當特首，寫寫文章論論政則可，人民可不相信有如斯浪漫，活像童話小說，港人自給自足，自由自治，天天有工開，日日飲茶食點心，沒有不如意的港事，更不用愁無錢日子，因政府甚麼都可以一力承當。
說到梁先生與曾先生的面部表情，驟看之下，梁先生努力利用眼睛之動律，可惜眼神翻上翻落，被人感覺眼睛閃爍不定。聲由心生，梁先生聲音忽高忽低，可惜聲出虛浮，細而聽之，感到言出不真不實。
曾蔭權聲線統一厚實，被人感到曾先生言出由衷，若聲音代表精神魄力和誠實，我投曾先生信任票。
2007
年
3
月
3
日
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看候選人之辯論 （二） |
周惠娟 |
辯論技巧是講究表情達意，我的見解是：
表──表現
情──內容有情，表現實情。
達──語出簡略，論理清晰，陳詞通達。
意──辯題意圖要有真實感和具體感。在辯論的過程，時刻提醒自己以最貼題的字眼把理念直達人心，務求大眾意會己見。
辯論是否引來觀眾認同，和爭取民心，有專家學者認為參與辯論，首先要注意個人風采、幽默感、反應、面部表情、手勢、聲線等。
這些都做到了，便可贏得辯論，至於辯論內容反為次要。
我同意辯論風範令人氣上升，但三月一日的特首候選人辯論，梁家傑的辯論風格風姿風範，就顯得演多於辯，例如：
１．眼神──梁先生眼神較弱，為了讓眼睛增強表現力，於是上下移動，可惜眼神無力，螢光幕前，但見眼神飄忽，翻下翻上的眉眼，令人對他的公信力打折扣，因眼乃心之描。
２．笑容──以笑來配合言語打擊對方，因為用詞犬儒，所以笑容亦偽詐，連笑裡藏刀都拉不上，如果不是標題寫上候選人辯論，還以為是政客相聲表演。
聲線──以聲傳情，傳意，傳政綱。
梁先生聲音時輕時飄時響，但底聲不夠厚，為了擬造聲音既有抑揚，又有頓挫，而令抑聲變虛，揚聲不起，頓挫無力，反而令聲調飄忽乏氣銘。
辯論只求技巧了得，而內容欠奉，結果給人當一回辯論遊戲看待罷了，選特首是香港前途，港人不會這樣兒戲馬虎！
一句話；當表演功夫未能達至自然，一招寧拙毋巧，反而是知己勝算。
2007
年
3
月
5
日
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溫總理中聲區實厚 |
周惠娟 |
國家總理溫家寶今晨的政府工作報告，溫總理的聲音越來越渾厚，就總理的講話論聲線，溫總理中聲區共鳴比去年作報告更見寬闊，因胸聲有力，一些須要力度去加強內容重要性和意義性的講詞，他充份發揮抑揚頓挫言語感染力。
能夠在演講中加上聲調強弱輕重，帶給演說生機與神采，同時吸引觀眾的精神專注。
溫家寶的聲音由於渾厚，在一些強音字句更見鏗鏘，如果底聲不足而濫用抑揚頓挫，因為聲弱而令聲音飄浮。
抑揚頓挫的發聲位置，永遠不能脫離胸腔共鳴，沒有中聲共鳴的強弱聲調，亦失去了聲音光澤和實在感。
2007
年
3
月
13
日
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薄熙來的光采與實力 |
周惠娟 |
中國威脅論，中國掠奪論，中國殖民論……
首先由大美國開腔散播中國可怕論。
隨之而來是日本以哀兵口吻：「二十年之後，日本將會成為中國的一個城市……」
中國商務部部長薄熙來，以國際真理，中國真理來反駁，語出鏗鏘，有理有據，不屈人，不自屈，值得在本星期四特首候選人作辯論借鑒。
說中國殖民非洲：
其一：「前些時候，我陪同胡主席、溫總理訪問非洲，一路上感覺非洲人非常熱情，夾道歡迎，你仔細觀察；每個人都是笑臉，並不是官方組織起來的。非洲人雖然還比較窮、比較困難，但是他們的感情還是正常的，絕對不會興高采烈地歡迎殖民主義者，歡迎誰去掠奪他們的資源 。」
其二：「去年非洲全部出口的石油，中國只佔了8.7%，歐洲佔36%，美國佔33%。如果說進口8.7%都有掠奪資源之嫌，那36%和33%應該怎樣來看呢？」
其三：「中國企業還是比較戀家，……和西方的習慣不一樣的，西方習慣走出去，而且不僅走出去，還喜歡一屁股坐下來，一坐就是幾十年，幾百年……」
中國威脅美國經濟：
「 美國的商家也是充滿智慧的，過去200年越造越大，現在成為世界上第一大商家，也是第一大贏家，我們沒有理由懷疑美國商界的智商。如果和中國的生意做得不合算，他們是不會繼續下去的 。」
對扮弱者的日本：
「 日本在非農產品談判中非常積極，很有進取精神，因為他們很有競爭力。但在農產品方面，日本的關稅高達41.8%，而中國同樣的關稅稅率才15.2%。
日本的保護主義政策『要改改』了。」（薄熙來講話節錄自文匯報）
政治辯論智慧是建基於胸襟、知識、知己知彼和為國家為人民的公僕精神，論點要有服眾的氣慨：
不怕你
講真理
再不講理
開腔罵你
（小心不要潑婦罵街）
2007
年
3
月
19
日
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辯論問答 |
周惠娟 |
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甲問： |
在辯論過程保持滔滔說話，便贏了氣勢，此話可當真？ |
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答： |
要看闡述內容是有的放矢，或強詞奪理，前者可冠以舌燦蓮花美讚，後者則空口講白話，貶義詞之謂也！如果空言謬語，就算滔滔言論，只落得暴短收場，何來贏了氣勢？ |
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乙問： |
是否當律師更懂掌握辯論要訣？因為懂得攻防與抹黑。 |
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答： |
如此說；律師這行業根本不值得人去尊重，請問問你的法律系教授，讀法律便得埋葬真理，如果是，陳水扁把律師精神演繹得淋漓盡致。 |
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丙問： |
舌燦蓮花代表甚麼？ |
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答： |
請問在座有誰知道蓮花代表甚麼境界？ |
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丁答： |
菊，花之隱逸者也；蓮，花之君子者也！難道辯論臺上分秒君子一番？ |
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答： |
有聽過王者之風嗎？能被冠以王者，必有君子風度，有君子風度，必然有才情，有智慧，有學問，有胸襟，這樣的人站在辯論台上，語氣懇切，文采、詞采、人性光采自說話中流露，令人聽得心悅誠服，這是我所理解的「舌燦蓮花」學問。 |
2007
年
3
月
20
日
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正方反方的藝術 |
周惠娟 |
學生希望我講講作辯論的反方經驗。
辯論反方其實是針對正方之弱點、漏洞、不可行之論點，而作有力有實質的駁斥，以及提出可行而有道向之理論。
換言之，辯論之反方若能攻他人之短而顯自己所長，便不會淪落巧言令色，或浮誇大嘴。
學生又問；當反方用抹黑來打擊對手，正方是否應以「塗油」來反擊？我說這是下下之策，只有令自己處於不利形勢，正方切不可用相同手法來抹黑叫罵，而是重重擊中反方要害，當然要語出「有本」，即有事實根據來化解對方的抹黑攻擊。
要打倒對手需要有道理，但人人都懂講他們的一套道理，甚麼的道理才是「有本」？學生繼續追問。
所謂道理，是可行的道路，在眾多可行的道路選出合乎人情、法制、民主、安全、國家社會人長遠利益等等便稱得上有理，辯方能闡述道理中之真知灼見，便以道理有據贏得了辯論。
