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吾師天真(二) |
《聊齋》之人情道理 |
何為虛名誤真名 |
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5 |
讀者、筆者問答篇（木蘭詞) |
新聞自由何價 |
讀者、筆者問答篇（中樂與詩詞音韻節奏） |
BB與汪汪(二) |
天馬行空話「本主」 |
多接觸中國文化 |
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12 |
我們文化起來也 |
刃 + 心，忍也 |
由黎海寧《九歌》到林懷民的《水月》（一） |
廣州小記 |
由黎海寧《九歌》到林懷民的《水月》(二) |
由黎海寧《九歌》到林懷民的《水月》(三) |
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19 |
20 |
BB與汪汪(三) |
請知己知彼 |
霧裡看花 |
《公孫九娘》之美學與音樂(之一) |
《公孫九娘》之美學與音樂(之二) |
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26 |
多一分容和，多一分安寧 |
建立傳媒的形像 |
聊齋新說（預告啟事）之二《蓮香》 |
李白的才情才氣 |
談翻譯 |
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難道吾師完美無瑕乎？
那里那里！不過都是小過不能蓋其大德。人生至此亦無憾矣。
老師從不懂如何保護作品，保護本身利益，表面看來又傻又兒戲，然而，因老師有這份混然而成的氣質，所以他的作品甚有神釆，靈氣自藏而不著斧鑿痕跡。至於人情世故，他從未想過，一切生活常理，歸於率真。
老師很有福氣，他的學生都各有成就，都愛師敬師，或許，有些時會被乃師「氣結氣死」，明知老師是不會知道，你們生氣為何？所以氣完甚至沒個好氣，又乖乖地叫“老師你好嗎？”
筆按：同學們的心聲，是我依想像而寫的，寫中了，我真聰明，寫不中當作瞎猜便是。
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對現實不滿，是永遠的課題，反觀現代人的是非恩怨，如果把它放回幾十年前，或百年前光景。根本是身在福中，也是小小的煩惱，不足以放大來議論。
《聊齋》故事豐富多姿，裡面有很多永恆的道理，是現代人值得去反思，去追尋的。人情、禮儀、孝、信、誠及退讓，這些都是老生常談，但失去了這些，這個社會定然不平衡。
《聊齋》故事反映社會的不平與不公，但這些我們現在都實現了前人的夢想。可是從前有的，如人與人間互相扶持，和報恩之心，都缺乏了。
《聊齋》裡面有些情節，很適合現代人。例如責任未完，而去尋死，原來在陰間活得更悽涼辛苦。
我寫的《聊齋新說》，不自覺收益良多。
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信報在五月二日的兩篇有關香港經貿商會會長，全國政協委員，香港十大傑青，多家上市公司董事李秀恆博士，被人揭發抄襲經濟學人「李少民」等之著作。李秀恆在《二十一世紀中國市場》，某些論述是搬字過紙，結果還是否認無憑。雖然「李」多樣辯駁，出版界和學術界已確定抄襲。「李」是否真的照抄？也許沒有愚昧至此，有可能是請來的「著作」助理，把搜集來的資料照搬，李秀恆一時大意，領了「無料」寫作助理的當。有些準博士或碩士生，他們可能太忙，都會請別人代寫。
李秀恆今次真的如此也實在太懶惰了。
文章千古事，何必為虛名所誤！
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中學生問：
你好，我是一名中學生，看到你的網站，我對於朗誦加深了認識。我參加了朗誦比賽兩年，對於朗誦很有興趣。在這年，我校於五月中舉行一個朗誦比賽，誦材是＜木蘭詞＞，可是我完全不明白應該用那一種心情去演繹？請你可提供一些意見嗎？謝謝……
網主覆：
木蘭詞中學生讀友；您好，你的問題可以多閱＼多朗誦內文，把詞的含意徹底瞭解，然後把自己的情感很自然地流露在木蘭代父從軍的孝義心態，表達詞中情緒，一定要真誠。多聽些中樂，對詩詞音韻節奏等有一定的啟發。祝你有好成績！
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我們的社會瀰漫著一股「偷窺」與「揭秘」風氣，打開報紙又燒到另一銀行家私人感情事。
難道用了新聞自由就可以橫行無忌？「自由」，變得橫行，變得無約束，變得呱呱叫，變得出盡渾身解數但求取得「秘料」？一切一切都與新聞自由拉不上關係，都只有驅使人人自危，對原本好的要盡力爭取的東西生疑！
人家家庭事干卿何事？
人家自有方法嘛！
再往下去，有可能我們的自由新聞界，連名人藝人政界的每日如廁多久，都會偷窺揭露。
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8 May 讀者、筆者問答篇（中樂與詩詞音韻節奏）節錄於交流站內
學生問：
當我看到網主對“中學生”的回應，說：
多聽些中樂，對詩詞音韻節奏等有一定的啟發。
我想向網主請教應如何去挑選樂曲……希望網主可推薦一些精選嗎？我也有興趣研究研究……謝謝……
網主覆：
您好，古詩詞跟現代白話詩歌；是两種格調，簡單去解釋它；即古裝與時裝之分別。
很多朗誦者對我說；如何往古意中尋覓？這當然要欣賞文中意境，以及它的豐富文采及詞采表達力。
聽中樂有助掌握古典文學的語言節奏及韻律。初聽者；可選《梁祝》《漁舟唱晚》《春江花月夜》及一些笛子曲等。
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汪汪：為甚麼我的主人終日愁眉苦臉？
BB：我爸爸昨天很晚回家，媽媽不理會他。
汪汪：怪不得你爸昨夜在門外把我叫醒！
BB：汪汪啊；你又自大了，我爸回家遲了，與你又何關係？
汪汪：你爸爸怕我撲出門口吠他，所以他在外邊叫我──汪汪乖。
BB：爸爸很辛苦，他工作忙碌，我長大之後一定買一件靚靚衫給他。
汪汪：BB你好偏心，你常常站在爸爸那邊，你媽咪才真的辛苦，看她擔心這個擔心那個；嗚嗚……
BB：媽咪每逢心煩就發脾氣，我怕怕呀；嗚……嗚……嗚……
汪汪：BB呀，我們一定不可以嗚嗚地哭，我們要笑，笑一笑多暢快！
BB：汪汪，你真棒，媽咪給我們的笑容溶化了！
汪汪：當然，當然，我汪汪是名「種」之後。
BB：汪汪，你好大口氣！
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我的朋友們呱呱叫：“網主，妳簡直荒謬！”
對呀；我真的荒謬，寫文章嘛，順手拈來有時可以大放異采。
下一步我可能會效法方世玉打出「銅人巷」，第一式，筆落飛騰白紙張；第二式，夢會李白拼詩才；第三式，BB汪汪人間話，第四式？不說也罷。
話得說回來，創作的難，是難在既有嚴謹亦有風騷。說到「風騷」兩字，我真替現代人的理解難過，很多人都把它當作「造作」及「勾答」解釋。其實它是指風趣幽默又有料子。
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中國幾千年的文化底子，每項藝術都有它的歷史與神韻，錯過它真的是人生憾事。
我的一位意大利時裝設計家朋友，他的設計靈感竟然是從敦煌璧畫裡的「飛仙」悟出來。
數年前我在北京參觀了一次大型敦煌模擬展覽，我登時目瞪口呆，我們的祖祖先真真了不起。
展覽的藝術品，以色彩為例，真的甚為超前。現代人所說的跨媒體、多媒體、虛體、實體等。原來只是斬件重複而已。
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讀者常常問有關聲音與藝術的表達方法。
讀到這些來函，我都一一答覆。
我請網頁製作組人員(兩位小姐)，把它節錄出來，因為看見本港多個政府部門、私人機構、學校、社團、房署等舉辦各類文化藝術表演及比賽。希望有好成績，當然參與者就得好好練習，不知不覺，我竟當起他們網上老師，可喜可慰。
有些讀者的問題是重複別人所問的，所以讀者可以在《你問我答》得到一些啟發，有時讀者的話，給我很多靈感，讀者其實變相成為我的靈感泉源。
製作小組按：歡迎點入新欄《你問我答》。
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當局外人總是說話漂亮，而且很多至理名言。不過；當有一日事情落在明理者的身上，出來的反應跟俗世人情，還得是一般模樣，都忘了平日所知所講。
「忍」字，我今天才真正開始認同它的功力，「忍」，可以冷卻衝動，可以令事情有回轉餘地，「忍」可以令鬥爭平和些。
刃＋心是「忍」，也是刻己之意，刻己是慢慢去學習的，能學到多少，人亦多一份從容。
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我越來越覺得當代舞走入了窮巷，上月觀看了黎海寧所編的《九歌》，我這種感覺更是深沉，舞是編得很有味，舞蹈跳出水準，不過所表達的東西雖名為《九歌》，但內容是繞纏男女愛慾掙扎，是以西方的哲學思想去解釋生命。舞蹈來回奔流滾動，肢體發放是人獸之間的吶喊。
譚盾的多元音樂亦呼叫出人與獸之共通，咆哮、唬叫、哀鳴，然後孤獨，非常的孤獨。這舞劇真的很有深層的東西，但舞的表達，及舞的言語就只是這種向天抓爬，滾地交纏，毛髮飛散，四肢著力麼？當然舞者的肢體言語很有說服力，但這類差不多的表現力，看多了，就覺得舞蹈造句及可以發揮的東西給困住了。
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中國經已加入世貿，廣州是廣東地帶的一個大城市，每兩三個月不見，她都有一定的變化，連當地人也有相同感覺。
去年每次回廣州，都不須要預定由紅磡開出的直通車票，除非是在節日再作別論。現在不可以了，要安享坐直通火車之樂，預先定票安全些。
途中，我留意往返廣州香港是何等樣人；他們都是商人及行政人員佔多數，其中有不少是西方人，東南亞有；日本、台灣、新加坡。而我有點像大眼BB看場景。
看到廣州的市容比從前乾淨了，看到綠化環境，看到酒樓的食客因生活水平提高，沒有為面子而舖排場面，把山珍海味盡量檯上擺。人們的教育都續漸普及化了。
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5月3日在文化中心看「雲門舞集」作品《水月》，我心頓然明朗。當代舞有了開闊的表達空間，多了不同的舞蹈構圖、思想、編舞技法和美學觀念。換言之；林懷民帶領當代舞走出了框框與困局。提起雲門舞集，不期想到一群集音樂、文學、哲學、舞蹈、武功等修為的舞蹈成員，當然，林懷民是這一切的精神與力量的泉源。
《水月》以太極入舞，卻不是為太極而編舞，林懷民把太極與大自然之動、靜、暗、明、死而後生，生而後死，以及生命跟呼吸（氣息）之連綿關係，附托與舞者之心、意、力、在巴赫無伴奏大提琴音樂襯托底下，奔流出宇宙之幻化與生之喜悅或憂思。
我用「憂思」而不用「痛苦」，原因在水月，沒有特別強調，一向為舞台慣用的如；痛苦、無奈、掙扎、吶喊……
林懷民是為痛苦之外去尋覓一些宇宙之律動。
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網頁製作組小姐對我說：“妳讚林懷民多過黎海寧？”
我告訴這位小姐，其實黎海寧是我非常非常欣賞的藝術家，以舞論舞，《九歌》真的編得有憾力，舞者亦跳出生命之動亂與沉重。但整個舞的起、承、轉、合，受制於固有的西方當代舞的思想與美學模式。
在《九歌》黎海寧好些舞蹈造句與舞蹈言語，很有表達意圖，但出來的效果是太緊太迫，結果把《九歌》裡要突出的宇宙、愛情、男女矛盾、人獸情慾，局限在「歸一」化的表演模式。
上月看完《九歌》我一直思考當代舞如果老是拿著西方哲學不放，或固有模式不放，這樣子下去很容易流於僵化。
《水月》給我的，亦是我所呼喚的，林懷民編出了新的舞蹈元素。
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話說城中選美有了新項目──
BB：爬爬快……ONE、 TWO 、THREE……左手向前伸，右手微曲 86度半，爬爬快，向前伸。
汪汪：DO 、RE 、ME 汪 汪 汪， ME 、RE、 DO 呵 呵 呵！
BB：腳仔放在波波上，左右交替柔軟操，ONE MORE , TWO MORE……
汪汪：BB老友，我的喉嚨痛得很，還要練多半小時，才有奶奶飲。
（DO NOT STOP ──惡教練大聲一喝！）
BB：汪汪啊，我們真的好可憐，我大清早起來，就要爬爬快ONE、 TWO 、THREE。
（快快伸右腳，YES, My Good Boy, 媽媽緊張地說……）
汪汪：該死的賺錢商人，舉辦了這個「靈犬歌聲妙妙妙」比賽項目。
（DO NOT STOP ！）
汪汪：嗚嗚……DO 、RE 、ME 汪 汪 汪……。
BB：汪汪啊！我比你更慘慘，我的大腿好痛痛，手仔好痛痛。我要為明天「BB爬爬快」比賽努力努力，嗚嗚嗚……
（快快伸左腳，Don't Stop; My Good Boy！）
BB、汪汪齊齊，嗚嗚……嗚！
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5月21日文匯報一篇與新鴻基副主席郭炳江的專訪，郭氏所言亦是我的所感。
他說：“打開地圖，你可以更加清楚地體會到香港必須放棄事事主導的心態，甘於做好配合，才能更加地乘內地經濟騰飛的東風，再創輝煌……”
如果歷史倒流，香港仍未回歸，中國沒有發展到今日的現象，仍是停留在十多年前的階段，香港可以以地利、人和、天時作東西方的經濟橋樑，可以在某方面起主導作用，若然如此，亦非香港之福，眼看國際風雲迭起，強權國家不斷挑戰中國，不斷試探中國的虛實，中國經濟倒退或不起肯定不利香港。
回想從前的香港，又何來出名於世界，還不是因中國的經濟開放，才佔盡天時地利人和的優越條件？中國入世在即，香港百份之百可以配合及補充內地的所需與不足，聰明人當好自為之。
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話說老外看香港，總帶點兒霧裡看花的味道。前幾天的南華早報，就讀到一則笑話；有遊客問：“這麼多的不守法人士，香港有足夠的監獄給他們麼？”
自由要爭取，民主要爭取，不過這些都得從法治開始。
沒有法治作基礎，自由變了放縱，這樣子會敗壞社會的和諧。
然而民主並非等於各自各主張。若不懂得尊重社會的大方向大前題，不懂得協調及讓步，這個社會的民主氣候是不夠成熟不夠斤兩的。
民主是與文化思想共相並進的。
自由民主，我們對這個命題還是在演進中。
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蒲松齡《聊齋誌異》，代表了中國文言小說的最高成就。《誌異》的小說內容，並非只圍繞在社會不公，以及蒲氏本人之鬱鬱不得志，而是以洞察世情，探討人性的心態，筆下人物盡是超越時空，禮教，社會風俗習慣，並以其揮灑自如拓落不羈的情懷為小說富以多元文化的文學舖排。
蒲氏小說思維超前佈局奇特，難得在文、史、哲的運用，雖怪異唯情理俱備。
《公孫九娘》為例，它的情節佈局及神韻神采給人留有無窮回味，小說之妙，在欲語還休，道而不破。
第九節，「生」往「九娘」葬身墓地不果，因思念「九娘」把其所贈羅襪細味，然物竟遇風寸寸斷落。
此處很有繪圖美及音樂美，繪圖美者；「九娘」與「生」之緣盡，「九娘」之魂被招回，既然魂去也，羅襪當老盡殘破，此因物無主人之故。好一幅飄零絕命圖。
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蒲氏這一筆著墨灰淡蒼白，其中留下兩種心靈的回響。
「生」不忍將殘襪碎片棄之，遂燃成灰燼，在中國古典文學及民間傳說，都有塵歸塵，土歸土。或讓物得以超生，所謂是羽化而登仙，或讓「九娘」羅襪回歸原處。「生」此舉是因情繫所以，故燒之燃之送之歸去。
這邊「九娘」見羅襪化成灰燼，心內悲傷，當怨「生」之何其泠漠，羅襪碎了，當可盛載保留，睹物思人，魂須散而物在，「九娘」痴情種也，當然心中幽怨，怨「生」之情薄也。
這種情節在故事結尾，讀者當會心起問號；為何「九娘」魂魄流盪於「生」前？「九娘」仍未湮滅魂散？是「九娘」請求鬼判官讓她再見「生」一面？為甚麼惱「生」？是因「生」把羅襪燒了，是因「生」膽小沒有在夜間直進墓塚，完成臨別附託？然而「九娘」卻沒有害「生」，驚嚇「生」，只是勵以顏色隨後魂消湮滅。這些都是小說的內在節奏，忽強忽弱的音節，在讀者心湖泛起波浪。
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不知道是誰教曉我；對別人的不友善，都可以心無介蒂。
昨天往旁聽一個故事演繹簡介會，我覺得政府推動這些活動很好很有意義，我很希望從主持簡介者口中多知道一些市民的反應。
首先我問：“推廣兒童故事有困難嗎？時下的兒童在流行文化薰陶下成長，會相信《雪姑七友》這類故事嗎？”
開始時主持女士很有禮回答：“真的有點困難，所以用多點創意去令小朋友感興趣。”
剛想再問，因主持人有事離開，我給了她一張名片，後來到完場，我想多知一點點，可能她覺得傳媒在某些程度是可怕的，她滿面冷冰說：“我不明白妳講的是什麼？”
我反思自己有可能是問題不清晰，所以改轉了口吻說：“家長意識到你們活動的意義嗎？”
女士不耐煩地重複：“我不明白妳的意思。”
我覺得很突然，不過也算了，微微笑對她說：“你們的構思很好，我學了很多東西。”這位女士當時面容放寬下來，我一聲勞煩走了。
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昨天所寫的，令我感覺到社會真的出現傳媒與官方的不咬弦，我所碰到的只是冰山一角。
唉！亦難怪，講漏、講錯、講多講少或不講，都像公審般被傳媒大書特書。
話說回來，無論怎樣，傳媒作用是很有價值的，多作溝通總比水火不容的好。
傳媒亦是時候改變一下形像了。
當然在某些程度，政府機構也得反省自己的公共關係表現。在民主社會，當官有時頗為辛苦，甚至被不同的索求，不同的言論弄至氣頂之極。難頂都要頂，誰叫你們的名字叫「公僕」。
筆按：說真的，現在的政府機構官員很多都非常有禮貌。
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選上《蓮香》為第二個登場故事，其實並非是偏愛或別有用心。
只為了如何「眾裡尋他」？於是本主雙手捧著《聊齋》恭之敬之，口中喃喃語告原作者「蒲」氏「松齡」前輩云：“請你告訴我，要「說」那一個狐鬼故事？”
說時遲那時快，左手拿書右手一翻，就如此地《蓮香》整裝待發。果然故事情節每每出人意表，欲知《蓮香》是鬼或是狐精，本主不便多講，請讀者們細意欣賞便是。
兩位小姐（網頁製作小組）按：“聊齋新說”第二篇《蓮香》，明天登場，敬請留意登入。
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講到李大詩人，真的要恭之敬之，如何去形容他的詩歌？難也！
李白的詩完美嗎？
答案是；有缺憾。
為甚麼有缺憾？
因為他的詩歌上天落地，讀者被他的靈氣拖得呼上呼落，不過也樂於如此。
且看李大詩人的《將進酒》
君不見黃河之水天上來 奔流到海不復回
君不見高堂明鏡悲白髮 朝如青絲暮成雪
人生得意須盡歡 莫使金樽空對月
天生我材必有用 千金散盡還復來
烹羊宰牛且為樂 會須一飲三百杯 (下略）
詩中用詞遣句跳躍奔騰，把三種風馬牛不相及的意象，連接得如大俠之出劍颯颯生風，天才也。
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中國翻譯名家傅雷，在他的《傅雷家書》提及每因一字而搜索枯腸。
我對此很有同感，翻譯硬件文章如公事應用文還算容易，如果涉及文學色彩的作品，就須要翻譯者有兩種文字的相同修養。
例如；英譯中，英文的文章作法、比喻、引用經典的意圖、英文的筆力和它的語氣都要心領神會。
好的翻譯家，切忌把作者文章亂加色彩，把原作譯得過淡或過美，都非翻譯的守則。
原文以乾淨利索著墨，翻譯時切忌把文句美化詩化。原文簡潔中包含無限寓意，翻譯時得以中英文最接近之寓言文字翻譯。
我極贊成翻譯盡量做到形似及神似，我覺得讀到好的翻譯作品，就像與原作者心靈溝通，沒有當它是一部翻譯之作。
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